1，齐桓一骄，叛者九国。
曹操一骄，兵败赤壁。
苻坚一骄，国破家亡。
以史为鉴的意义，它无非证明，我们从来没有，吸取过以前的教训，依旧不断重复，过去相同的错误。
比如说小智，被锤了二十七年，间歇性膨胀综合征，仍旧不定期发作，也难怪老人家，隔三差五抽他一顿。
2，我要解封，过去的九年，小智1号留给我的遗产，我会捡起来，重新上路的，放心吧，君且去，不须顾。
为龙为蛇，固不可测。
3，防，民，之，口，甚，于，防，川。
4，本质上讲，我是一个好吃懒惰、骄奢淫逸的家伙，能坐着绝不站着，能躺着绝不坐着，我喜欢奢侈、本性又放荡，我以为我的人生，也就如此了。
然而事与愿违，我一直被事情推着走，这一推那就是九年，这期间，我被老人家打了个半死，一路把我撵到了千里之外，我刚想歇歇脚，享受享受吧，哼，他又给我一顿暴锤。
他丫的，真他娘的可恶。
救天下？我才不想，救别人？我更不想，救自己？我也懒得做？
因此，老人家看不下去了，他没想到我，竟然如此玩物丧志，又锤了我三年，于是，我不得不做点事情。
我一个天生浪荡子，竟然被老家伙，给逼成了有志青年，真是奇葩。
5，巴氏先祖，保佑小子，吾不能愧对山东父老。
6，天子者，万民之父母也，儿女蒙难，苍生嗷嗷，又岂能不哀怜之？
陈牧：水旱不调，苍生蒙难，百姓嗷嗷，此乃寡人之不德也。
7，小智十分羡慕，袁熙的赫赫武功，但是，他绝不向往那个时代。
谁也不知道，今天活着的你，也许第二天，就挂掉了，胆小如鼠的小智，也就意淫一下，真让他在那个时代，也许小智已经，吓得屁股尿流了。
小智：陈牧、萧凡、袁熙他们，真的好厉害，而我，却如此窝囊。
8，我讨厌感冒，不过，它好像在预警，我的身体出状况了，需要调整一下。以身为饵，邀众生入局。
9，我的人生需要，激情和浪漫，而不是只剩下，吃饭、上床、吵架，那很无趣，也没有意义，若只是为了那，几毫升的DNA，我又与禽兽何异？
10，法律，从来都是人制定的，也是一个最大公约数，符合大多数人利益的，一套基本行为规范准则，何来不可改之说？哪有什么，千秋不变之法？只有应时、救急之法，法之为法，利天下者也，若利国利民，变之可也。
法者，天下之公器也。
以极少数人的利益为基准，用道德之名去绑架，绝大多数人的利益诉求，那是自埋祸根、掩耳盗铃之举。
11，子不教，父之过，教不严，君之过，礼乐崩坏，社稷倾颓，天子之过。
君正，则臣正！！！
夫正，则妻正！！！
父正，则子正！！！
12，人物模板，小智，等级4。
体力73，耐力76，智力79，武力
61，想象力89，气运值355 10。
职业一，药师(未知)
职业二，作家(未知)
职业三，使徒(未知)
五维指数中，也就想象力，还算不错的，其他四维，差强人意。
也就是说，技能点的侧重，只能加到，想象力的分支上，以及智力的分支，其他属性，没什么增幅效应。
79的智力，89的想象力，叠加之后，就会产生一种，高级感知能力，也就意味着，我的灵魂可以，有限条件下，突破时空限制，进行深度探索。
13，上之所行，下之所观也。
14，人们往往允许自己，成为吕布和司马懿，但是，他们决不允许，自己身边的别人，也成为吕布和司马懿。
道德低点是用来，要求自己的，道德高点是用来，要求别人的。
然而这个世界，是有样学样的，你可以做初一，我就能做初五。
15，积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃，有福之人，不入无德之家，若非如此，不是报恩，便是报仇。
唯德唯仁，可以消灾避祸。德有大德、小德之分，小德可以保身，大德可以保家，不亦善乎？
16，小子我志大才疏、善纸上谈兵，傲慢而无礼，刻薄而寡恩，按照历史教训来看，结局应该不会太好，战国有赵括，三国有马谡，无一不是此类。
可是他们的对手，那可是，战神白起和冢虎司马懿，比起赵括和马谡，我更加不如，一个意淫的软脚虾。
赵括和马谡，再有不济，也是输给了，白起和司马懿，并不辱没他们，而我呢？遗臭万年的资格也没有。
都说，淳于琼是草包，可是袁绍却信任他，小子我呢？身段不够柔软，又自视甚高，我岂不是草包不如？
17，这等浩然之文章，可不是小子我，能够写出来的，是老人家他让我，代笔整理出来的，历代先贤智慧。
小子我天性放荡，喜欢美人、红酒、浪漫，我和这些东西，还真不沾边儿，不过，老人家死死地按着我。
那老家伙和我说，只要我帮他做事，他就一点点解开，对我的限制。
18，天子，王侯，大夫，皆世禄之家，不当与百姓争利，百姓之利，不足其万分之一，若再侵鱼，百姓何以从？
萧凡：天子不当与民争利。
陈牧：先生之言是也。
萧凡：仓廪实而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之有也。
陈牧：谨遵先生教诲。
19，何为士大夫？达则兼济天下，穷则独善其身，拯危救难者也，日食百姓之衣粮，不思救国养民，何以为士大夫？在其位不任其责，尸位素餐也。
凤鸣岐山，吉兆兮！！！
20，仁义者，无敌于天下。
历代帝王，皆以仁义取天下，末代之君主，又以不仁而失天下。
21，人们往往允许，自己不仁不义，却又要指责，别人不仁不义，这难道不是，一种悖论吗？
君不仁，而欲其臣仁，可乎？夫不仁，而欲其妻仁，可乎？父不仁，而欲其子仁，可乎？
君以仁治天下，则百姓从仁，君以诈治天下，则百姓从诈。
君不仁，臣不义，而欲永保天下者，自古及今，未之尝闻也。